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不是只有念阿彌陀佛才能往生凈土???

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鏈接:善導大師五正行之正行、助行、雜行,專稱名號為正定業必定往生,雜修百中難得幾個往生
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善導大師:種種法門皆解脫,無過念佛往西方

下面引用善導大師對這段經文的說明,經文說得很簡要,反而善導大師的解釋說得很詳盡。這段文在《法事贊》,可說是非常重要的一段文,善導大師真是有智慧。
    善導大師《法事贊》云:
如來出現于五濁,隨宜方便化群萌,
或說多聞而得度,或說少解證三明;
或教?;鬯?,或教禪念坐思量,
種種法門皆解脫,無過念佛往西方;
上盡一形至十念,三念五念佛來迎,
直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。

    這段法語,善導大師將世尊一代時教所說的法門,說了一個大要,而且將世尊的一代時教,分判為諸行與念佛,所以這段文可說是簡要的圣凈分判。然后,最后的四句話才說出,不管一生的多念或者是臨終的少念,只要仰靠阿彌陀佛的誓愿,一定可以往生??傷瞪頻即笫φ舛撾?,將圣凈分判的意義點出,將念佛法門依靠阿彌陀佛的愿力點出。雖然法語所說的并不多,可說將大要說出來,使我們很容易了解,在末法時代煩惱的凡夫,一定要修持念佛法們,而且也很容易使決定要修持念佛法門的凈業行者,稱念阿彌陀佛,求生西方極樂世界,仰仗阿彌陀佛的愿力,一定往生。
圣凈分判,勸歸凈土

    “如來出現于五濁”,這句話就是說,釋迦如來出現在五濁惡世。根據前面《阿彌陀經》的經文,釋迦牟尼佛成佛以及說法,就是在五濁惡世的娑婆人間,所以善導大師才會說,如來出現于五濁。

    “隨宜方便化群萌”,就是隨順眾生的根性,方便教化?!叭好取本褪侵諫囊饉?。世尊的說法與孔老夫子的教化,事實上都是一樣,觀機逗教,也就是應機設教??桌戲蜃擁慕萄怯薪濤蘩?,釋迦牟尼佛的教化是觀機逗教。眾生的根性千差萬別,有的根性適合修禪,有的根性適合修密,有的根性適合修天臺教法,有的根性適合修學華嚴教法,所以世尊有權智,可以觀察眾生的根性而方便施化。

    “或說多聞而得度”,就是在說,世尊一代時教所說的教下道理,一定要多聞,因為教下法門如果沒有多聞、體會、了解,怎能奉行。教下的宗派,譬如天臺、華嚴、三論、唯識這四大宗派,如果你對這四大宗派的經論道理不了解,那你要怎樣修行呢?譬如天臺法門,要修小止觀或是要修大止觀,你沒有將小止觀的道理明白,怎樣修?你沒有將大止觀的道理明白,怎樣修?所以這是說多聞而得度的教法。
“或說少解證三明”,這是說小乘的教法?!岸轡哦枚取畢嘍浴吧俳庵と鰲?,那就是大乘與小乘的差別?!叭鰲本褪橇ǖ鈉渲腥?,三明就是天眼明、宿命明、漏盡明。修學小乘的教法,能夠獲得六種神通。

    “或教?;鬯稀?,?;鬯暇褪遣宦坌捫魏畏?,要修福修慧,?;?a class="channel_keylink" href="//www.333515.live/lamajiao/" target="_blank">雙修才是修學的圓滿態度。修持?;鄣比瘓褪且?/SPAN>業障,所以才會說?;鬯?。

    “或教禪念坐思量”,如果?;鬯?,相對于禪念坐思量,那么“?;鬯稀本褪粲誚滔路?,“禪念坐思量”就屬于禪宗法門。禪宗將世尊一代時教判為宗、教。宗就是宗門,教就是教下。宗門是指禪宗,教下是指禪宗以外的一切宗派。

    “種種法門皆解脫”,這句話就是在說,無論世尊說大乘或小乘的道理,說禪宗或教下的道理,無論說八萬四千法門的任何一法門,只要依教奉行,只要好好的修持,都能夠解脫。

    “無過念佛往西方”,相對前面這句“種種法門皆解脫”,“無過念佛往西方”,就是將八萬四千法門,和念佛法門作一比較,八萬四千法門,依教奉行雖然都能解脫,但是,和念佛法門作一比較,念佛法門勝過八萬四千法門,為什么?因為念佛法門攝機廣大,印光大師在《文鈔》所說的,“三根普被,利鈍全收”。

    越能度眾生的法門,在起行一定是越簡單,契機一定越廣大。禪宗法門雖然也是世尊智慧所宣講的教法,但是禪宗法門契應上根機,不契應下根機。上根眾生能夠參禪開悟,或是一聞千悟,諸位菩薩!你我能做到嗎?很難。

    所以,法門無有高下,但是起行實在有難易之別。就眾生的起行而言,善導大師說“種種法門皆解脫,無過念佛往西方”,說得一點都沒有錯。因為念佛法門三根普被,上根、中根、下根的人都可以修持;禪宗法門上根的人能夠修持,下根的人就很難修持,縱然用心參悟,也難以開悟,縱然開悟,沒有斷惑證真,仍然在生死大海之中沉淪受苦。

    所以前面,善導大師將世尊一代時教,簡要作一個大概說明。世尊所說的教法,有大乘教法、有小乘教法,有禪宗教法、有教下教法,雖然種種法門,依教奉行都能解脫,但是不如念佛往生西方極樂世界,因為念佛往生西方極樂世界,是仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力,契應一切眾生的根性。
從善導大師這二句法語的開示,“種種法門皆解脫,無過念佛往西方”,也可以使五濁惡世、末法時代的凡夫眾生,不用再考慮了,就是好好修念佛法門。

    善導大師就是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師,善導大師會教導我們,五濁惡世末法時代眾生修持念佛法門,一定有甚深的用意,否則所有的法門都是世尊所說的,為什么要教導我們修學念佛法門?善導大師真正關心末法時代的凡夫眾生。因為修其它的法門徒勞無功,修一輩子也不能成就,那念佛只要好好用心稱念,發愿求生西方極樂世界,一生不退,要往生西方極樂世界是非常容易的,所以善導大師真正關心凡夫的法身慧命。
如同阿彌陀佛真正有心要以本愿名號廣度十方眾生一樣,師父雖然是凡夫僧,但是我也有心要幫助諸位決定解脫生死,因為做人實在太多苦難。做人在人間遭受的生老病死的苦,實在是“千人千般苦,苦苦不相同”??墑?,隨業流轉而來,我們非常的無奈,在六道里面輪轉不已,所以好好念佛,藉著這句佛號,轉生死為解脫,轉痛苦為快樂,轉黑暗為光明,轉因地為果地,轉凡夫為圣人,轉愚癡為智慧。就是這樣,就看你要不要聽善導大師的話。

    下面四句話就是在說,念佛法門仗佛力一定往生的道理。

    既然前面分判圣道門與凈土門,善導大師說圣道門不如凈土門,也就是八萬四千法門,無過念佛法門。既然知道要修念佛法門,要怎樣起行才決定能往生?所以這段話善導大師是說得非常好。
    祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。

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