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金剛般若波羅蜜經 妙行無住分第四淺譯

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qiutan足球即时指数 www.333515.live 金剛般若波羅蜜經 妙行無住分第四淺譯

宣化上人

     復次。須菩提。菩薩于法。應無所住。行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空??傷劑坎?。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下虛空??傷劑坎?。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。

    這一分經叫「妙行無住」?!肝拮 ?,不要執著;沒有執著就是解脫;解脫就是自由;自由就是無所拘束?!父創巍梗涸誶氨吣?,講這個菩薩要離一切相,不著我人眾生壽者四相。如果著這四相呢,就不是真正發菩薩心的菩薩、發菩提心的菩薩?!父創巍?,那么現在,再來一次,把這個道理呀,再往明顯的說一說。佛說,「須菩提。菩薩于法。應無所住」:這個菩薩不單要離相,要不著相,而且呀,要于法、于這個布施這種的法呀,「應無所住」,不應該有所執著,不應該放不下。你這個布施要三輪體空。你能三輪體空,這就是,不著相布施,不住于相的布施。

    怎么叫三輪體空呢?布施不應該存一個有布施的心。說是,喔!我做了布施了,我做了功德了,我是一個能施。那么所受者呢?是個所施。中間哪,就又有一個東西來布施,你的,中間有個錢,或者物質,中間有個物質。這都叫沒能離開相。要怎么樣子呢?要布施而不存著布施之相。做了就像沒做一樣。不要心里說,哦!我做了什么功德了,我又,或者造了廟了,我或者呀,造了塔了,或者造了佛像了。有所執著,這不觀空,這就叫沒能無所住。那么要無所住呢,就是三輪體空:我布施而無布施之相,雖然作布施,離開布施相,這才是,真正布施。

    你要布施著相,那根本就沒有功德,那功德呀,是一點都沒有!你要不著相呢,無相布施,那功德是無量的。所以呀,這個「于法應無所住。行于布施」?!桿講蛔∩際梗翰壞フ飧霾蛔畔?,而且也不住這個色布施?!覆蛔∩鬮洞シú際梗憾粵鏡惱飧魷?,你都要空了。你要是著色布施也有所執著,你著聲香味觸法布施也有所執著。有所執著,這個功德就是有限度的。你要無所執著呢,這個功德是無限度的,沒有限量的。

    「須菩提」:須菩提呀,我怎么教你,說發菩提心的菩薩要不著相布施呢,「菩薩應如是布施」:須菩提,所有的菩薩都應該呀,這樣布施,怎么樣布施呢?就是不著相。雖然布施而無布施之相。不要以為,哦!我在某一個廟上,我捐了五千塊錢!我大約這功德不小了吧!或者我在某一個地方慈善的團體,我捐了十萬塊錢,我的功德呀,是很大的。你就捐一百萬塊錢,你心里總記著有這一百萬存在,那祗是一百萬而已,不能增加。而這一百萬沒有了的時候,你的那些功德也就沒有了。你要不執著相布施呢,你就是捨一分錢,那個功德也無量無邊。所以呀,我們雖然作布施,要明白布施的方法。你不會依照這個方法去修行去,你修到塵點那么多的劫,就像,微塵微塵那么多大劫,也不能成功的。

    為什么呢?就好像你煮那個沙子,這個沙子,你想要它成飯一樣的,那么你煮多久,那沙子也不會成飯的。所以,「不住于相」:菩薩,作布施要不著相上?!負我怨省梗菏裁叢倒室蛔畔嗄??「若菩薩不住相布施」:假設菩薩要是不執著于這個相上來作布施,「其福德不可思量」:他所得這個福和功德呀,是不可思量的,是你想不完那么多,你想不出來那么多,不可思量那么多。

    「須菩提。于意云何」:須菩提,在你的意思里怎么樣子呢?「東方虛空??傷劑坎弧梗何裁此擋蛔畔嗟牟際┧母5虜豢傷劑磕??我現在給你講一個比喻?!付叫榭鍘?,這個東方啊,單單的,僅僅東方那個虛空,你說它有多大,有多少?「可思量不」,你可以想像它有多少嗎?這個須菩提,聽釋迦牟尼佛這樣問,他說:「不也?!顧?,不可思量,我想不出來那么多,「世尊」,須菩提這樣說?!感肫刑帷梗核?,須菩提,「南西北方。四維上下」;說這個南、西、北方和這個四維上下虛空,「可思量不?!故灣饒材岱鷯治市肫刑崍?,說:那么你說東方虛空不可思量囉,南西北方、四維上下這個虛空可思量嗎?「不也。世尊?!剮肫刑嵊執鶿?,不可以思量啊,世尊。

    「須菩提」:釋迦牟尼佛又叫了一聲須菩提,說:「須菩提。菩薩無住相布施」:菩薩,不執著這個相來作布施?!父5亂喔慈縭恰梗核飧齦5?,也就像,東南西北、四維上下這個虛空不可思量那樣的多。如果你要是住相布施呢?住相布施,就有所盡,而不能永遠的存在的;你要不著相布施呢,這個功德就是永遠的,這福德就像東南西北、四維上下虛空不可思量,一個樣子?!感肫刑帷梗菏灣饒材岱?,又叫了一聲須菩提,說:初發菩提心這一些個菩薩,「但應如所教住?!咕褪?,應該像我所教你這樣的去修行去,去修行,去行止去。

    那個布施,應該做;做了之后又應該把它忘了,這就是不著相。你做了之后,是永遠都忘記了。你要不忘,佛就把它忘了;你要能忘了,佛就把它想起來了。所以,為什么這個樣子呢?這佛,知道一切眾生的心。因為他知道你沒有忘你這個布施,沒有忘你這個功德,所以佛也就不需要想它。等你忘了的時候,佛呀,替你想起了。所以,你想你自己把它記住好???是佛給你記得好呢?說是,我怕我忘了,佛也忘了,那怎么辦呢?那我豈不是就沒有功德了嗎?嗯,那你不要擔心,不要害怕。你要忘了,佛,是永遠記住。為什么呢?這個《金剛經》上,后邊就有講,說:「一切眾生若干種心。如來悉知悉見?!鼓閼廡睦鏘氳氖裁?,佛,都記得,佛都知道。那么你盡想著你有了功德了,這佛、菩薩一想,你自己既然有了功德了,我就不需要把你這個功德給記下來。你自己想著就好了,這就是這樣。

    那么我們做好事,在心里記得;你做那不好的事,你記得沒記得呢?你做了不好的事情,你總想把它忘了;做好的事情,總要想記住。你做好的事,不應該記得;做不好的事,應該記得。應該記得,以后不要再做錯事了。那么你做好事,不要記得它。那么你忘了,應該又做多一點。因為以前那個你忘了,現在應該再做多一點。

    好像我們學佛法的人,在每逢佛的誕辰、佛的紀念日,或者是,菩薩的誕辰,菩薩出家的紀念日,都應該盡你自己的力量去做功德。因為在平時,我們也應該做功德,不過我們沒有那么大的力量,不能天天做。每逢,佛、菩薩或者羅漢,或者他出家的紀念日,或者他成道的紀念日,或者他生日的紀念日,在這個紀念日的時候,你應該量你自己的力量,你要看一看你自己有多大的力量,就做功德。做功德,做什么功德呢?供養三寶,或者向這個廟上捐一點錢。那么你在這個時候,能做功德,比平日的功德,大百千萬倍。為什么呢?因為你做這個功德是--譬如,今天是阿彌陀佛的紀念日,你來紀念阿彌陀佛來做這個功德,那阿彌陀佛,在常寂光就知道了,哦!今年今日,紀念阿彌陀佛的生日,那么某某善信哪,做了功德。做這個功德,那么應該比平時,大幾千萬倍。今天,尤其是阿彌陀佛開光,你們記得這一位是阿彌陀佛。今天,給這個阿彌陀佛開光。

    那么在開光的時候,我說了四句偈頌。這四句偈頌,也是我隨便說的,在經上,在書上,根本你們找不著的,沒有的。這四句偈頌,我怎么說的呢?我說:「彌陀此云無量光」:這個梵語,是阿彌陀佛,翻譯成中文,就叫無量光,又叫無量壽。什么叫無量光?什么叫無量壽?無量光就沒有數量那么多的光,沒有數量那么長的壽命。壽命,long life; long life,這是阿彌陀佛的這個翻譯的意思?!附袢湛夤馕蘗俊梗耗敲唇裉?,給阿彌陀佛開這個光,這個光也就無量無邊的。因為他的名字叫無量光,所以就光無量。這光無量怎么樣???就「無量光照無量國」:這個無量光,就照著無量這么多的國,無量的國家?!敢磺兄諫蘗抗狻梗赫庖磺械鬧諫?,也都變成無量光了。所以在今天哪,開光,說的這幾句偈頌。

    那么在今天這個開光,又是阿彌陀佛的生日,我們信佛的人,都應該做功德。有錢就出一點錢來做,有力量就出一點力量來做。所以今天,才為那個佛事,拿出來那個香爐?!鱟虐⒚滯臃鸕納?,又遇著阿彌陀佛的開光,我們每一個人,如果做功德呀,比平時,數量就更增加,不可思量。所以如果沒有明白的佛教徒,就不可能做;要是明白了,那是應該時時刻刻都去做功德,行布施。行布施呢,又要不著相,你不要總想著它,這是真正的布施。

金剛般若波羅蜜經 如理實見分第五淺譯

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