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qiutan足球即时指数 www.333515.live 慧穎,2008

 爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。所以者何?三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大神咒王,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。何以故?憍尸迦,依深般若波羅蜜多世間便有十善業道,若施、戒、修,若四靜慮、四無量、四無色定,若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,廣說乃至若一切智、道相智、一切相智,若預流果乃至獨覺菩提,若諸菩薩摩訶薩行,若佛無上正等菩提。

“憍尸迦,是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大咒王時,于我及法雖無所得,而證無上正等菩提,觀諸有情心行差別,隨宜為轉無上法輪,令如說行得大饒益。何以故?憍尸迦,過去、未來、現在菩薩摩訶薩眾,皆于如是甚深般若波羅蜜多大神咒王精勤修學,已、當、現證無上菩提,轉妙法輪度無量眾。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多甚深經典,不離一切智智心,以無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等隨所居止國土、城邑、人及非人,不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等隨所住處,為此三千大千世界及余十方無量無數無邊世界,所有四大王眾天乃至色究竟天,并諸龍、神、阿素洛等,常來守護、恭敬供養、尊重贊嘆,不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多大神咒王,置清凈處恭敬供養、尊重贊嘆,雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,亦不為他開示分別,而此住處國邑、王都、人非人等不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處,為此三千大千世界及余十方無量無數無邊世界,所有四大王眾天乃至色究竟天并諸龍神、阿素洛等,常來守護、恭敬供養、尊重贊嘆,不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。
  “憍尸迦,是善男子,善女人等但書般若波羅蜜多大神咒王,置清凈處恭敬供養、尊重贊嘆,尚獲如是現法勝利,況能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,及廣為他開示分別!當知是輩功德無邊,速證菩提饒益一切。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等,應書般若波羅蜜多大神咒王,隨多少分香囊盛貯置寶筒中,恒隨逐身供養恭敬、尊重贊嘆,諸怖畏事皆自銷除,天、龍、鬼、神常守護故。憍尸迦,譬如有人或傍生類入菩提樹院,或至彼院邊,人非人等不能傷害。何以故?憍尸迦,過去、未來、現在諸佛皆坐此處證得無上正等菩提,得菩提已,施諸有情,無恐、無怖、無怨、無害、身心安樂。安立無量無數有情,令住天人尊貴妙行;安立無量無數有情,令住三乘安樂妙行;安立無量無數有情,令現證得或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果;安立無量無數有情,令當證得獨覺菩提;安立無量無數有情,令修菩薩摩訶薩行當得無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力,是故此處一切天、龍、阿素洛等皆同守護、恭敬供養、尊重贊嘆。當知般若波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是,一切天、龍、阿素洛等常來守護、恭敬供養、尊重贊嘆不令般若波羅蜜多有留難故。

 爾時,佛告天帝釋言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多甚深經典,不離一切智智心,以無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等身心安樂,不為一切災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時,至心念誦如是般若波羅蜜多,于諸有情慈悲護念,不為刀杖之所傷殺,所對怨敵皆起慈心,設起惡心自然退敗,是善男子、善女人等,若在軍旅刀箭所傷失命喪身,終無是處。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等不離一切智智心,以無所得為方便,長夜修行甚深般若波羅蜜多,自能降伏貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏垢、惡業種種刀杖,亦能除他貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏垢、惡業諸刀杖故。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多甚深經典,不離一切智智心,以無所得為方便,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、恭敬供養、尊重贊嘆、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等,一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術皆不能害,水不能溺,火不能燒,刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能傷害。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多是大神咒,如是般若波羅蜜多是大明咒,如是般若波羅蜜多是無上咒,如是般若波羅蜜多是無等等咒,如是般若波羅蜜多是一切咒王,最上最妙,無能及者,具大威力能伏一切,不為一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修學如是咒王,不為自害,不為他害,不為俱害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多,了自他俱不可得故。

“復次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,其地方所,若有惡魔及魔眷屬,或有種種外道梵志及余暴惡增上慢者,憎嫉般若波羅蜜多,欲為障礙、詰責、違拒、令速隱沒,雖有此愿終不能成。彼因暫聞般若聲故,眾惡漸滅功德漸生,后依三乘得盡苦際,或脫惡趣生天、人中。

 天帝釋言:“如來所得一切智智及相好身,依此般若波羅蜜多甚深經典修學而得?!?BR>  佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所說,我依般若波羅蜜多甚深經典修學故,得一切智智及相好身。何以故?憍尸迦,不學般若波羅蜜多甚深經典,能得無上正等菩提無有是處。
  “憍尸迦,非但獲得相好身故說名如來、應、正等覺,要由證得一切智智說名如來、應、正等覺。憍尸迦,如來所得一切智智,要由般若波羅蜜多為因故起,佛相好身但為依處,若不依止佛相好身,一切智智無由而起,是故般若波羅蜜多正為因生一切智智,欲令此智現前相續故,復修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者,一切天、龍、阿素洛等不應竭誠供養恭敬,以相好身與佛遍智為所依止故,諸天、龍神、阿素洛等供養恭敬。由此緣故,我涅槃后諸天、龍神、人非人等供養恭敬我設利羅。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,但于般若波羅蜜多甚深經典恭敬供養、尊重贊嘆,則為供養一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛設利羅。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并設利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦,若善男子、善女人等但于佛身及設利羅恭敬供養、尊重贊嘆,非為供養一切智智及此般若波羅蜜多。何以故?憍尸迦,佛身遺體非此般若波羅蜜多、一切智智之根本故。憍尸迦,由此因緣,若善男子、善女人等,欲供養佛若身若心及余功德,先當聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說如是般若波羅蜜多甚深經典、復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明、供養恭敬、尊重贊嘆。

    當知般若波羅蜜多具大威勢亦復如是,若善男子、善女人等至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,諸惡魔等于此菩薩摩訶薩所欲為惡事,由此般若波羅蜜多威神力故,令彼惡事于其方所自當殄滅無所能為。何以故?憍尸迦,由此般若波羅蜜多具大威力,能摧眾惡增善法故。
  “云何般若波羅蜜多能摧眾惡增長諸善?謂此般若波羅蜜多滅貪、瞋、癡,無明乃至純大苦蘊,障蓋、隨眠、纏垢、結縛,我見、有情見乃至見者見,斷見、常見、無見、有見乃至種種諸惡見趣,慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡,常想、樂想、我想、凈想及余一切貪、瞋、癡、慢、疑、見行等無不能滅,亦滅色執乃至識執,乃至亦滅一切相智執、菩提涅槃執。憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅此等一切惡法,及能增長一切善事。是故般若波羅蜜多,有無數量大威神力。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是菩薩摩訶薩常為三千大千世界,四大天王及天帝釋、堪忍界主、大梵天王、凈居天等并余善神常來擁護,不令一切災橫侵惱,如法所求無不滿足。十方世界現在如來、應、正等覺亦?;つ?,令惡漸滅善法漸增,謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,如是乃至亦令增長一切智、道相智、一切相智,以無所得為方便故,所修所住常無退減。憍尸迦,是菩薩摩訶薩由此因緣,言詞威肅聞皆敬愛,發言稱量語不喧雜,堅事善友深知恩報,不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂誑、憍等隱蔽其心。

“何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多甚深經典,速能成辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,內空乃至無性自性空,真如乃至不思議界,斷界乃至無為界,苦、集、滅、道圣諦,四念住乃至八圣道支,四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、九次第定,空、無相、無愿解脫門,凈觀地乃至如來地,極喜地乃至法云地,五眼、六神通,如來十力乃至十八佛不共法,無忘失法、恒住舍性,一切陀羅尼門、三摩地門,一切智、道相智、一切相智,成熟有情、嚴凈佛土,亦能成辦諸菩薩摩訶薩族姓圓滿、色力圓滿、財寶圓滿、眷屬圓滿,亦能成辦世間所有十善業道,供養沙門、父母、師長,施、戒、修等無量善法,亦能成辦剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天乃至非想非非想處天,亦能成辦預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,亦能成辦聲聞、獨覺、菩薩、如來應正等覺,亦能成辦不可思量、不可宣說、無上無上上、無等無等等一切智智?!?BR>  時,天帝釋復白佛言:“贍部洲人于此般若波羅蜜多甚深經典不恭敬供養、尊重贊嘆者,彼豈不知恭敬供養、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經典,獲得種種功德勝利?”

“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等發菩提心修菩薩行,欲住菩薩不退轉地,疾證無上正等菩提無留難者,應于般若波羅蜜多甚深經典,數數聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、好請問師、樂為他說;復應書寫,眾寶莊嚴、恭敬供養、尊重贊嘆,復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,于余攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法,亦應聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、好請問師、樂為他說,復應書寫供養恭敬。何謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法?所謂布施乃至靜慮波羅蜜多,內空乃至無性自性空,真如乃至不思議界,斷界乃至無為界,苦、集、滅、道圣諦,四念住乃至八圣道支,四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、九次第定,三解脫門,極喜地乃至法云地,五眼、六神通,如來十力乃至十八佛不共法,無忘失法、恒住舍性,陀羅尼門、三摩地門,一切智、道相智、一切相智,若余無量無邊佛法,是謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,于余隨順甚深般若波羅蜜多蘊、處、界等無量法門,亦應聽聞、受持、讀誦、如理思惟,不應非毀令于無上正等菩提而作留難。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等應作是念:‘如來昔住菩薩位時,常勤修學順菩提法,所謂般若乃至布施波羅蜜多,如是乃至一切智、道相智、一切相智,及余無量無邊佛法,并余隨順甚深般若波羅蜜多蘊、處、界等無量法門,由斯證得所求無上正等菩提。我等今者為求無上正等菩提,亦應隨學。甚深般若波羅蜜多及余隨順諸勝善法,定是我等真實大師,我隨彼學所愿當滿;定是諸佛真實法印,一切如來、應、正等覺隨彼學故,證得無上正等菩提;亦是一切聲聞、獨覺真實法印,皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸?!?/P>

世尊,若善男子、善女人等欲得諸佛一切智智,當學般若波羅蜜多,欲得般若波羅蜜多,當學諸佛一切智智。何以故?諸佛所得一切智智,皆從般若波羅蜜多而得起故;一切般若波羅蜜多,皆從諸佛一切智智而得起故。所以者何?諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多,一切般若波羅蜜多不異諸佛一切智智,諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多,當知無二亦無二分?!?BR>  爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。是故般若波羅蜜多功德威神甚奇希有?!?BR>

諸善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養,所獲功德亦無邊際。若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,則為攝受一切佛法。由此因緣,世間便有十善業道,若施、戒、修,若四靜慮、四無量、四無色定,若六波羅蜜多乃至一切相智,若預流果乃至無上正等菩提,若剎帝利大族乃至居士大族,若四大王眾天乃至非想非非想處天,若余世間一切勝事無不出現?!?BR>

“復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四眾中宣說般若波羅蜜多,心無怯怖不為一切論難所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所護持故,又此般若波羅蜜多秘密藏中具廣分別一切法故,謂善法、非善法,有記法、無記法,有漏法、無漏法,有為法、無為法,世間法、出世間法,共法、不共法,聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法,諸如是等無量無邊差別法門皆入此攝。又由如是諸善男子、善女人等善住內空乃至無性自性空,都不見有能論難者,亦不見有所論難者,亦不見有所說般若波羅蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子、善女人等,由深般若波羅蜜多大神咒王所護持故,不為一切異學論難之所屈伏。

“憍尸迦,諸善男子、善女人等以應一切智智心,用無所得為方便,于此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養,于現在世當獲無邊功德勝利,魔及魔軍不能惱害。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四眾中宣說般若波羅蜜多,心無怯怖不為一切論難所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所護持故,又此般若波羅蜜多秘密藏中具廣分別一切法故,謂善法、非善法,有記法、無記法,有漏法、無漏法,有為法、無為法,世間法、出世間法,共法、不共法,聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法,諸如是等無量無邊差別法門皆入此攝。又由如是諸善男子、善女人等善住內空乃至無性自性空,都不見有能論難者,亦不見有所論難者,亦不見有所說般若波羅蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子、善女人等,由深般若波羅蜜多大神咒王所護持故,不為一切異學論難之所屈伏。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等,心常不驚不恐不怖,心不沉沒亦不憂悔。所以者何?是善男子、善女人等,不見有法可令驚恐乃至憂悔。憍尸迦,若善男子、善女人輩欲得此等現在無邊功德勝利,當于般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重贊嘆無得暫舍。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等以應一切智智心,用無所得為方便,能于般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重贊嘆;是善男子、善女人等,恒為父母、師長、親友、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等之所敬愛,亦為十方無邊世界諸佛、菩薩、獨覺、聲聞之所護念,復為世間諸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所守衛;是善男子、善女人等成就最勝無斷辯才,于一切時能修布施乃至般若波羅蜜多廣說乃至一切相智,成熟有情、嚴凈佛土常無懈廢;是善男子、善女人等成就菩薩殊勝神通,游諸佛土自在無礙;是善男子、善女人等不為一切外道異論之所降伏,而能降伏外道異論。


 “憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千國土及余十方無邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等常隨擁護,不為一切人非人等之所惱害,唯除宿世定惡業因現在應熟,或轉重惡現世輕受。憍尸迦,是善男子、善女人等,由此般若波羅蜜多甚深經典大威神力,獲如是等現世種種功德勝利,謂諸天等已發無上菩提心者,或依佛法已得殊勝利樂事者,敬重法故常隨守護增其勢力。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等已發無上正等覺心,恒為救撥諸有情故,恒為成熟諸有情故,恒為不舍諸有情故,恒為利樂諸有情故。彼諸天等亦復如是,由此因緣常來擁護,令諸災橫不能侵惱?!?BR>
爾時,天帝釋白佛言:“世尊,是善男子、善女人等,以何驗知有此三千大千國土及余十方無邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等來至其處,觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重贊嘆,合掌右繞、歡喜護念?”
  爾時,佛告天帝釋言:“是善男子、善女人等,若見般若波羅蜜多甚深經典所在之處有妙光明,或聞其處異香氛郁,或復聞有微細樂音,當知爾時有大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處,觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重贊嘆,合掌右繞、歡喜護念。
  “復次,憍尸迦,是善男子、善女人等修鮮凈行嚴麗其處,至心供養甚深般若波羅蜜多,當知爾時有大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處,觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重贊嘆,合掌右繞、歡喜護念。
  “憍尸迦,隨有如是具大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處,此中所有惡鬼、邪神驚怖退散無敢住者。由此因緣,是善男子、善女人等心便廣大起凈勝解,所修善業倍復增明,諸有所為皆無障礙。
  “以是故,憍尸迦,甚深般若波羅蜜多隨所在處,應當周匝除去糞穢,掃拭、涂治、香水散灑,敷設寶座而安置之;燒香、散花,張施幰蓋,寶幢、幡鐸間飾其中,眾妙、珍奇、金銀寶器、衣服、瓔珞、伎樂、燈明,種種雜彩莊嚴其處。若能如是供養般若波羅蜜多甚深經典,便有無量具大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處,觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重贊嘆,合掌右繞、歡喜護念。
  “復次,憍尸迦,是善男子、善女人等若能如是供養恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多,決定當得身心無倦、身心安樂、身心調柔、身心輕利。系心般若波羅蜜多,夜寢息時無諸惡夢唯得善夢,謂見如來、應、正等覺身真金色相好莊嚴,放大光明普照一切,聲聞、菩薩前后圍繞,身處眾中,聞佛為說布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多乃至無上正等菩提相應之法,復聞分別布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多乃至無上正等菩提相應之義;或于夢中見菩提樹,其量高廣眾寶莊嚴,有菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾;或于夢中見有無量百千俱胝那庾多數大菩薩眾,論議決擇種種法義,謂應如是成熟有情、嚴凈佛土,修菩薩行降伏魔軍,斷煩惱習趣證無上正等菩提;或復夢中見十方界各有無量百千俱胝那庾多佛,亦聞其聲,謂某世界有某如來、應、正等覺,若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩聲聞弟子恭敬圍繞說如是法;或復夢中見十方界各有無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃,彼一一佛般涅槃后,各有施主為供養佛設利羅故,以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數大窣堵波,復于一一窣堵波所,各以無量上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,經無量劫供養恭敬、尊重贊嘆。

世尊,如是般若波羅蜜多,若有書寫、受持、讀誦,廣為有情宣說流布,當知是處恒有此土并余十方無邊世界無量無數天、龍、藥叉、阿素洛等皆來集會。設無說者,敬重法故,亦于是處供養恭敬、尊重贊嘆,禮拜而去。何以故?一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞、一切有情所有樂具,皆依般若波羅蜜多而得有故;佛設利羅,亦由般若波羅蜜多功德薰修受供養故。
  “世尊,甚深般若波羅蜜多,與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智為因為緣,為所依止,為能引發,是故我說:假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分,有書般若波羅蜜多甚深經典復為一分,此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。
  “復次,世尊,諸善男子、善女人等若見如來、應、正等覺,若見般若波羅蜜多甚深經典,此二功德平等無異。何以故?甚深般若波羅蜜多與諸如來、應、正等覺平等無二、無二分故。
  “復次,世尊,若有如來、應、正等覺住三示導,為諸有情宣說正法,所謂契經乃至論議。若善男子、善女人等于深般若波羅蜜多,受持、讀誦、廣為他說。此二功德,平等無異。何以故?若彼如來、應、正等覺,若三示導,若所宣說十二分教,皆依般若波羅蜜多而出生故。
  “復次,世尊,若十方界如殑伽沙諸佛世尊住三示導,為諸有情宣說正法,所謂契經乃至論議。若善男子、善女人等于深般若波羅蜜多,受持、讀誦、廣為他說。此二功德,平等無異。何以故?若十方界如殑伽沙諸佛世尊,若三示導,若所宣說十二分教,皆依般若波羅蜜多而出生故。


“復次,世尊,若善男子、善女人等以無量種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊重贊嘆十方世界如殑伽沙諸佛世尊。有善男子、善女人等,書持般若波羅蜜多甚深經典,復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重贊嘆。此二功德,平等無異。何以故?諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生故。
  “復次,世尊,若善男子、善女人等于深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,彼于當來不墮地獄、傍生、鬼界,不墮聲聞及獨覺地。何以故?是善男子、善女人等決定當住不退轉地,遠離一切災橫、疾疫、衰惱、怖畏。如負債人怖畏債主,即便親近奉事國王,依王勢力得免怖畏。王喻般若波羅蜜多,彼負債人喻善男子、善女人等,依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱怖畏。世尊,譬如有人依附王故,王攝受故,為諸世人供養恭敬、尊重贊嘆;佛設利羅亦復如是,由深般若波羅蜜多所薰修故,為諸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊嘆。王喻般若波羅蜜多,佛設利羅喻依王者。
  “世尊,諸佛所得一切智智,亦依般若波羅蜜多而得成就,是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分,有書般若波羅蜜多甚深經典復為一分,此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故?佛設利羅堅踰金剛具種種色,三十二相八十隨好所莊嚴身,如來十力廣說乃至一切相智,皆由般若波羅蜜多而成辦故。布施等五波羅蜜多,皆由般若波羅蜜多名到彼岸。何以故?若無般若波羅蜜多,施等不能到彼岸故。


  “世尊,所說無價大寶神珠,非但喻于甚深般若波羅蜜多,亦喻如來一切智智,亦喻靜慮乃至布施波羅蜜多,亦喻內空乃至無性自性空,亦喻四念住乃至十八佛不共法,亦喻真如乃至不思議界,亦喻無忘失法、恒住舍性,亦喻一切智、道相智、一切相智,亦喻一切陀羅尼門、三摩地門,亦喻無量無邊佛法。何以故?如是功德皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯,功德深廣無量無邊,佛設利羅由諸功德所薰修故,佛涅槃后堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊嘆。
  “復次,世尊,佛設利羅是極圓滿最勝清凈般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣相續及余無量無邊佛法所依器故,佛涅槃后,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊嘆。

“世尊,若善男子、善女人等,供養恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多,則為增長一切佛法,亦為攝受世、出世間富樂自在,如是已為供養恭敬、尊重贊嘆佛設利羅及諸如來、應、正等覺?!?BR>  爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說?!?BR>
 爾時,天帝釋白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,欲得常見十方無量無數世界一切如來、應、正等覺法身、色身,當于般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布。是善男子、善女人等,既得常見十方無量無數世界一切如來、應、正等覺法身、色身,漸次修行甚深般若波羅蜜多令速圓滿,是時應以法性修習觀佛隨念。


  爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。憍尸迦,過去、未來、現在諸佛,皆依般若波羅蜜多,已證、當證、現證無上正等菩提;過去、未來、現在諸佛聲聞弟子,皆依般若波羅蜜多,已得、當得、現得預流、一來、不還、阿羅漢果;過去、未來、現在獨覺,皆依般若波羅蜜多,已、現、當證獨覺菩提。

  時,天帝釋復白佛言:“甚深般若波羅蜜多成就廣大殊勝功德,成就一切殊勝功德,成就圓滿殊勝功德,成就無量殊勝功德,成就無數殊勝功德,成就無邊殊勝功德,成就無等殊勝功德,成就無盡殊勝功德。


 “復次,憍尸迦,若有于此甚深般若波羅蜜多所說義趣,如實為他分別解說令得正解,所獲福聚復勝施他流布功德多百千倍。敬此法師當如敬佛,亦如奉事尊梵行者。所以者何?甚深般若波羅蜜多即是諸佛,諸佛即是甚深般若波羅蜜多,甚深般若波羅蜜多不異諸佛,諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故?三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學,證得無上正等菩提;尊梵行者當知即是住不退轉地菩薩摩訶薩,是菩薩摩訶薩亦依般若波羅蜜多精勤修學,證得無上正等菩提;聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學,得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學,得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學,超諸聲聞、獨覺等地,證入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,得住菩薩不退轉地。以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等欲以無量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重贊嘆現在佛者,當書般若波羅蜜多甚深經典,以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重贊嘆。

 “憍尸迦,我已成佛,尚依般若波羅蜜多供養恭敬,況善男子、善女人等欲求無上正等菩提,而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學,供養恭敬、尊重贊嘆?何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾,從此菩薩摩訶薩眾生諸如來、應、正等覺,依諸如來、應、正等覺,聲聞、獨覺而得生故。以是故,憍尸迦,若菩薩乘、若獨覺乘、若聲聞乘諸善男子、善女人等,皆于般若波羅蜜多應勤修學,以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重贊嘆。所以者何?聲聞、獨覺及菩薩乘,要依般若波羅蜜多,精勤修學得至究竟。

  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以者何?若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。何以故?憍尸迦,由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,亦有如來、應、正等覺轉妙法輪度有情眾。諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就。
  “以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。所以者何?甚深般若波羅蜜多秘密藏中,廣說世間、出世善法,依此善法世間便有剎帝利大族乃至居士大族、四大王眾天乃至非想非非想處天,亦有布施波羅蜜多廣說乃至一切相智,亦有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,亦有預流乃至諸佛施設可得。

  爾時,佛告舍利子言:“諸有情類于此般若波羅蜜多,應如佛住,供養、禮敬、思惟般若波羅蜜多,應如供養、禮敬、思惟佛薄伽梵。何以故?舍利子,佛不異般若波羅蜜多,般若波羅蜜多不異佛,佛即是般若波羅蜜多,般若波羅蜜多即是佛。所以者何?諸佛、菩薩、獨覺、聲聞皆由般若波羅蜜多而得出現,一切世間十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通亦由般若波羅蜜多而得出現,一切布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦由般若波羅蜜多而得出現?!?BR>
 爾時,具壽善現白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等,諸根無病、肢體具足、身不衰耄亦不橫死,常為無量百千天神恭敬圍繞隨逐守護。是善男子、善女人等,于黑白月各第八日、第十四日、第十五日,讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。是時,四大王眾天乃至色究竟天,皆來集會此法師所,聽受般若波羅蜜多甚深法義,是善男子、善女人等由此因緣,便獲無量無數無邊不可思議希有功德?!?BR>
  佛告善現:“如是,如是,如汝所說。所以者何?甚深般若波羅蜜多是大寶藏。由深般若波羅蜜多大寶藏故,無量無數無邊有情解脫地獄、傍生、鬼趣及人、天中貧病等苦,亦能施與無量無數無邊有情剎帝利大族乃至居士大族富貴安樂,亦能施與無量無數無邊有情四大王眾天乃至非想非非想處天富貴安樂,亦能施與無量無數無邊有情預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上菩提自在安樂。何以故?甚深般若波羅蜜多大寶藏中,廣說開示十善業道、四靜慮、四無量、四無色定,如是乃至一切相智,無量無數無邊有情于中修學,得生剎帝利大族乃至居士大族,或生四大王眾天乃至非想非非想處天,或得預流果乃至獨覺菩提,或入菩薩正性離生修諸菩薩摩訶薩地證得無上正等菩提。由此因緣,甚深般若波羅蜜多名大寶藏,世、出世間功德珍寶無不依此而出現故。
  “善現當知,甚深般若波羅蜜多大寶藏中,不說少法有生有滅、有染有凈、有取有舍。所以者何?此中無法可生可滅、可染可凈、可取可舍。善現當知,甚深般若波羅蜜多大寶藏中,不說有法是善是非善、是有漏是無漏、是有罪是無罪、是雜染是清凈、是世間是出世間、是有為是無為。由此因緣,甚深般若波羅蜜多名無所得大法寶藏。善現當知,甚深般若波羅蜜多大寶藏中,不說少法是能染污及能清凈。何以故?此中無法可染凈故。由此因緣,甚深般若波羅蜜多名無染凈大法寶藏。


 時,天帝釋竊作是念:“若善男子、善女人等,得聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字,當知過去已曾親近無量如來、應、正等覺,發弘誓愿、種諸善根,多善知識之所攝受,況能書寫、受持、讀誦、如理思惟、為他演說,或能隨力如教修行!當知是人已于過去無量佛所親近承事、供養恭敬、植眾德本,曾聞般若波羅蜜多,聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、如教修行,或于此經能問能答,由先福力今辦是事。若善男子、善女人等,已曾供養無量如來、應、正等覺,功德純凈,聞深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,聞已信樂如說修行,當知是人曾于過去無量百千俱胝佛所發弘誓愿,修行布施乃至般若波羅蜜多故,于今生能成是事?!?BR>
  “善現,如來、應、正等覺亦復如是,常以佛眼種種方便,觀察護念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生我等一切佛法,能示世間諸法實相。十方世界一切如來現說法者,亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生如來一切功德,能示世間諸法實相。由此因緣,我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多,為報彼恩不應暫舍。何以故?一切如來、應、正等覺所有靜慮乃至布施波羅蜜多,廣說乃至一切相智,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切預流乃至諸佛,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故;一切如來、應、正等覺已、正、當得無上菩提,皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多于諸如來有大恩德,是故諸佛常以佛眼種種方便觀察護念。
  “善現當知,若善男子、善女人等有能聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多,一切如來、應、正等覺,常以佛眼觀察護念,令其身心常得安樂,所修善業皆無留難。善現當知,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說,十方世界一切如來、應、正等覺皆共護念,令于無上正等菩提得不退轉?!?/DIV> 相關欄目:甚深般若波羅蜜多,學佛答疑請進入:學佛有問必答網常見問答集錦(還可以免費人工答疑)

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