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qiutan足球即时指数 www.333515.live 佛說法印經

  爾時佛在舍衛國。與苾芻眾俱。是時佛告苾芻眾言。汝等當知。有圣法印。我今為汝分別演說。汝等應起清凈知見。諦聽諦受。如善作意。記念思惟。時諸苾芻。即白佛言。善哉世尊。愿為宣說。我等樂聞。佛言。苾芻。空性無所有。無妄想。無所生。無所滅。離諸知見。何以故??招暈藪λ?。無色相。非有想。本無所生。非知見所及。離諸有著。由離著故。攝一切法。住平等見。是真實見。苾芻當知??招勻縭?。諸法亦然。是名法印。

  復次諸苾芻。此法印者。即是三解脫門。是諸佛根本法。為諸佛眼。是即諸佛所歸趣故。是故汝等。諦聽諦受。記念思惟。如實觀察。

  復次苾芻。若有修行者。當往林間?;蚓郵饗輪羆啪泊?。如實觀察。色是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。如是觀察。受想行識。是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。諸苾芻。諸蘊本空。由心所生。心法滅已。諸蘊無作。如是了知。即正解脫。正解脫已。離諸知見。是名空解脫門。

  復次住三摩地。觀諸色境。皆悉滅盡。離諸有想。如是聲香味觸法。亦皆滅盡離諸有想。如是觀察名為無想解脫門。入是解脫門已。即得知見清凈。由是清凈故。即貪嗔癡皆悉滅盡。彼滅盡已。住平等見。住是見者。即離我見及我所見。即了諸見。無所生起。無所依止。

  復次離我見已。即無見無聞。無覺無知。何以故。由因緣故。而生諸識。即彼因緣。及所生識。皆悉無常。以無常故。識不可得識蘊既空。無所造作。是名無作解脫門。入是解脫門已。知法究竟。于法無著。證法寂滅。

  佛告諸苾芻。如是名為圣法印。即是三解脫門。汝諸苾芻。若修學者。即得知見清凈。時諸苾芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受。

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佛說了義般若波羅蜜多經

  爾時世尊。告尊者舍利子言。汝今當知。諸有菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應行者。當于諸法如實了知諸有所作離一切相。是時尊者舍利子。合掌恭敬前白佛言。世尊。如世尊言。諸有菩薩摩訶薩。樂欲修習般若波羅蜜多相應行者。云何了知諸法自性。于諸所作云何離相。佛言舍利子。若諸菩薩摩訶薩。樂欲圓滿相應勝行及于諸法離所作相者。當了諸法住無所住。即能圓滿相應勝行。復次舍利子。若諸菩薩摩訶薩。于諸法中行施行者。無能施無所施施無所得。若如是者。即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者。無能持無所持無起作。若如是者。即能圓滿戒波羅蜜。又復修習忍辱法者。于諸法中無所動轉離諸起作。若如是者。即能圓滿忍波羅蜜。又復當于相應行中精進修習。若身若心無有懈倦無起作相。若如是者。即能圓滿精進波羅蜜。又復于諸法中無有散亂離所得相。若如是者。即能圓滿定波羅蜜。

  舍利子。若諸菩薩摩訶薩。樂欲安住般若波羅蜜多相應者。應當圓滿四念處。四正斷。四神足。五根。五力。七覺支。八正道法。

  又復觀想空三摩地。無相三摩地。無愿三摩地。四禪定法。四無量法。四無色定法。八解脫法。九先行法。九想法。何名九想。所謂內法想尾布野迦想。離赤想。離青想。尾佉禰多想。無住想。離散想。無熱惱想。離飲食想。如是名為九想法。

  又復念佛想。念法想。念僧想。念戒施天等想。離煩惱想。念生滅想。念無??轡尬業認?。念諸世間不究竟想。念苦智想。集智想。滅智想。道智想。盡智想。無生智想。法智想。無我智想。和合智想。如實智想。語言分別想。離語言分別想。未知當知根想。已知根想。具知根想。不凈想。清凈想。奢摩他毗缽舍那想。三明想。四了知想。四無畏想。五神通想。六波羅蜜想。七種住心想。八大人法想。九眾生住想。如來十力想。十八不共法想。大慈想。大悲想。乃至一切智智想。于如是等法當作如是想。

  又復諸菩薩摩訶薩。樂欲圓滿一切智一切種智者。當于般若波羅蜜多如實觀想。

  又復若欲圓滿道相智一切相智。了達一切眾生心行相等。斷除一切眾生諸雜染者。應當修習般若波羅蜜多相應勝行。舍利子。如我上說諸法想門。菩薩摩訶薩當如是學。

  爾時尊者舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修般若波羅蜜多者當斷何法。佛言舍利子。修般若波羅蜜多者。應當斷除十種疑惑。何等為十。所謂有性疑。無性疑。諸法差別疑?;侔?。一法疑。多法疑。同異疑。上品疑。如名疑。如名義疑。此等十疑應當除斷。若如是者。即菩薩摩訶薩于一切相悉無所觀。以相無所觀故。名亦無所觀般若波羅蜜多。亦無所觀諸行。無所觀色。無所觀受想行識。皆無所觀。何以故。色自性空空離性故。色體即空離色無別空??仗寮瓷肟瘴薇鶘?。是義云何。名分別故。舍利子當知。色法自性不生不滅非染非凈。彼名自性。亦非緣法離諸疑惑。無所從來亦無所住。如實所生離三際故。色法如是。受想行識亦復如是。是故菩薩摩訶薩。于諸名相皆無所觀。以無所觀故而無所入。無所入者。即能圓滿般若波羅蜜多相應勝行。

 

 

 

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