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色不異空??詹灰焐?。色即是空??占詞巧?。


色不異空有若無 空不異色體用殊 色即是空真源徹 空即是色妄流枯

山河大地唯識現 夢幻泡影如是乎 慎勿外求持中道 放下染緣即來如


色不異空有若無。什么叫色?就是有形相的。什么叫空?就是無形相的。怎么又說色不異空,空不異色,色即是空,空即是色呢?這是說得徹底的一個了義,是究竟的一個真理。

我們所有的山河、大地、房廊、屋舍,一切都是色,那么色在什么地方呢?色就在那個空里面。那么空又在什么地方呢?空也在色里面。色和空可以說是不二,色不異空,是沒有兩樣??詹灰焐?,空和色也沒有兩樣。這個空包著這個色,這個色也包著這個空,在表面上看是兩個,實際上本來是一個。就拿這張桌子當色來講,這張桌子放在這個地方,這空的位置被它占著就沒有了,你把這張桌子一拿開,那空即刻就現出來了,這個地方就有空。那么說沒有拿開那張桌子的時候,這個空有沒有呢?也是有的,那空間并不是沒有了,不過被色給占了,那么說有空那個地方有沒有色呢?有空那個地方也就是色的根本。

色即是空,我們把色分析開就變成空。怎么樣子呢?我們這個身體是屬于色法,我們的心屬于空法,心法以對空法,你得到真空的理就是心。那么身體既然是色法,它是由什么而成的呢?它是由四大而成的。色身是由地、水、火、風四大聚集而成的,這是色。那么要再把它分析開,四大各有所還,我們人到死的時候,火還于火大,風還于風大,水還于水大,地還于地大,各有所還,這個色就沒有了;色即是空,雖然現在有這個色相,將來是空的,所以說色不異空有若無,雖然是有也和沒有一樣的。

空不異色體用殊。空不異色,但是有體有用,空是那空體,色是那空的用,體用雖然兩樣,可是本來是一個。

色即是空真源徹。你要知道色就是真空源徹,你那個真的源頭,你就得到了,你也徹底明白了。

空即是色妄流枯。你要明白空即是色,就沒有妄想了,所以妄流枯,妄想的源流就干枯了。

又色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,這也可以說是你修道得到的一種境界。這個色也可以說是美色,在中文美色就代表男女的問題。你要是真正得到修道的這種境界,這種快樂是和這一種色法的快樂是一樣的,所以色不異空,空不異色。你在修行得到的這種快樂,也就比那種男女的問題的那種快樂還強過百千萬倍都不止,所以空不異色。

色即是空,即色是空,你在色上要能明白空理,不著住,無所執著,不取、不舍,也不受就是空??詹灰焐?,空即是色,你在空理上得到這種真正的快樂,你這種妄想的思想這時就沒有了,為什么呢?你得到比色的快樂更快樂,所以你把那種的妄想心給放下了。

山河大地唯識現。山河大地都是色法,這個色法是從那里現出來的?是從我們分別的識心所現出來的,我們如能把分別的識心變化過來,山河大地就都沒有了。

夢幻泡影如是乎。一切都好像是夢。我們人人都知道夢,都作過夢,可是問他怎么樣作的夢?為什么你有這個夢?他就是會答復你這個問題,也是似是而非,不一定正確,或者說:“白天想什么,晚上就作什么夢?!被蛘咚擔骸拔乙鄖凹秸庵志辰緦?,所以就作這種夢?!蹦敲從惺焙蚰忝揮邢牘庵質慮槿醋髡庵置?,這又怎么講呢?有時候你也沒有見過這種境界,也作這種夢,這又是怎么講呢?講不出來的。怎么樣從夢中醒來呢?也是很糊涂,甚至于作完了夢,不記得了、忘了。你想一想我們所作的夢,起床后連十個鐘頭都沒到就已把它忘了,一點都不記得。何況前生的事情,說我不信有前生,我要是有前生,為什么前生的事,我不記得了。你就可以拿作夢來比較,我們在夢里到夢醒距離時間不到十個鐘頭,就會完全忘記,何況前生的事情又豈能完全記得住呢?

一個人正在作夢的時候,假如有人告訴他說:“你現在發大財了,做大官了,你又有這么多子女,這么多的財產,可是現在不是真的,這是作夢?!閉飧鱟髏蔚娜嗽諉衛銼?,不會相信你說這話是真的。哼!什么!我現在又發財又當官,子女這么多,財產這么雄厚,怎么會是作夢呢?他不相信,怎么樣也不相信他在作夢。等夢醒了,沒有人告訴他是作夢,他也知道,??!原來我以前發這么多財,做這么大的官,有這么多的子女,這么多的財產,原來是在夢里顯現,是作夢,原來不是真的,沒有人告訴他,他也知道了,因為他夢醒了。

你要知道我們現在也都在作夢??!我對你說:你現在是作夢,你不會相信,等你修道修得明白了,??!原來以前我所作的事情都是作夢,自己原來沒有做得主??!那時候才知道以前的確是作夢。

幻,什么是幻?幻即幻化出來的?;檬跏褪親暈藁?,自有又化無,變化莫測,在小孩子看來,這種法術是真的。讓成年人一看,就知是虛妄的,是假做出來的,這是幻。

泡,就是水泡,沒有好久它就滅了,是不常的。影是影子,這影子是真的還是假的呢?你說它是假的,它又好像存在,你說它是真的,又拿也拿不著,看起來有個影子,拿就拿不著。你說是真是假?

那么這個影子是從什么地方出來的?是由你的身體背面出來的,陽面就沒有影子,這陰面影子跟著你,你走到什么地方,它就跟到什么地方。我告訴你這個影子也有個比喻。這個影子就比喻一個鬼。這個鬼你走到什么地方,他跟到什么地方。所以害怕的人、怕鬼的人看到影子心里就打顫,心里就跳、跳、跳,鬼來了,這是鬼,原來是那個影子??墑欽飧鲇白?,你活著是個影子,死了沒有這個身體,那影子就變成鬼,你沒有影子那方面就變成神,可是神和鬼并不是兩個,是一個,你陽氣足,他就跑到沒有影子那邊去了,你要陰氣足,他就跑到有影子那邊去了。所以那一邊力量大,他就跑到那一邊去。你善功德多,他就生天去了。你罪孽過多,他就墮地獄去了。所以說夢幻泡影如是乎,也就是這個樣子。

  慎勿外求持中道。你不必向外企求,這都是在你自己這里。

  放下染緣即來如。什么叫染緣呢?染就是染污了,緣就是因緣,你要把它放下。什么是染緣呢?比方欲念,我們的貪心是染緣,瞋心是染緣,癡心是染緣,殺生是染緣,飲酒是染緣,吃迷魂藥也是染緣,你要把這染緣離開了,這就和如來是一家人了。即來如就是來到成佛不遠了。成佛了,佛叫如來,我們沒成佛叫來如。來才能如,不來不能如,來到什么地方呢?來到佛這個地方。把這些染緣都放下,就可以來如了,就可以如了,這個如就是什么都合理了,沒有一樣不對的事情,什么都對的,這叫即來如,就是來如了。

  這個空是個真空,色就是妙有,真空不空因為妙有,妙有非有,也就是真空。從什么地方顯出來的一個空?從一如的地方顯出來空,也就是從色法上顯出來的空。從什么地方又有這個色,也就是從空上顯出這個色法,所以說色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,也就是說真空不空,妙有非有。你在不空不有這個地方,要是明白了,這就是真正明白佛法了。

  好像方才說的這個夢,你連這個夢的來龍去脈都不知道,夢怎么來的,夢又怎么醒了,也不知道。所以我們現在怎么生的、怎么死的也不知道。你在不知道中要是明白了,這就是覺悟。所以說色即是空真源徹,明白這個真理了,空即是色妄流枯,妄想斷了,沒有了。所以你要想明白這空和色的道理,就是要在非空非色這個地方見取及領會這個道理。也就是六祖大師所說的:“不思善,不思惡,正在這個時候,正是明上座的本來面目?!輩凰忌埔簿褪遣豢?,不思惡也就是不色,在這非空非色的地方,你來把它研究一下,也就是在這亦空亦色的境界上來覺悟,所以你能明白色不異空,空不異色,真空中有真色,真色中有真空,就在這色法上也就是空的本體,就在這空法上也就是色的一個面目,所以方才我說就在這個色法上也就是空,就在這空法上也就是色。

好像一個山是色法,你把山平了,這空就有了,沒有平這個山的時候,空有沒有?也是在那個地方。那么空有了。色是不是就沒有了?色也在那個地方,你看那個地方是空嗎?色也可以在那地方??蘸蛻且桓齙?,也就如冰和水是一樣的。為什么它有了色,在空里邊變成色,怎么變成色的?好像天氣冷,水變成冰,怎么樣這個色又變成空?天氣熱,把它化了。又可以說空里邊微塵聚集到一起變成一個色相,因緣散了就空了,所以空就是色,色就是空。說那個塵土不能化,是一個比喻,并不是說塵土就是冰,恐怕你不明白這個理,借冰和水來比喻,你不要認為這塵和空也變成水和冰了,你要那么一想,那又是頭上安頭,又變成執著。本來沒有這種執著,我跟你講這個道理,你多了一層執著,你要有那么多的執著,我就沒有法子讓你明白空色不二的道理,慢慢等到那個時候,你自己參悟這個道理,或者就明白了。

 

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