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般若波羅蜜多心經非臺頌解(十四)

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故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

 

是大神咒難 是大明咒照三千

是無上咒臻覺果 無等等咒至極巔

除一切苦輪回 真實不虛各向前

以上顯說深般若 略解東西祖師禪

 

是大神咒難窮測。因為上邊所說種種道理,所以知道般若波羅蜜多這個妙智慧到彼岸的法是大神咒。什么叫大?大是對小而言。這個大是大而無外的大,沒有再大的,若在這個大的外邊還有便不算大的了,是個小。因為大而無外,所以沒有比它大的了。什么叫神呢?神就是不可思議。這個神字的意思和那個妙字的意思差不多,不過妙是不動的意思,神是動的意思。妙是在那兒不動而洞察一切,明瞭一切所以它不用動。神不動就不神了,所以要動,這個神就是神通的神,通就是通過去了,這個通也就是動的意思。

不用動就可以知道叫妙,佛在他方國土教化眾生、成道、入涅槃都知道了。神卻要到那個地方才知道,好像火箭到月宮里去,到了月宮才知道月宮的泥是什么樣子?土是什么樣子?月球的構造是怎么一回事?這是有一點神?!懊睢痹蠆揮玫僥歉齙胤揭丫懶嗽慮蚴竊趺椿厥??也不用算術來算,也不用科學的理來推論就知道了,這就是不動道場而覺了一切。神就要動道場了,要到那個地方才知道。

咒,什么叫咒?英文叫MANTRA。咒也有一種不可思議的境界,它有四個意思。

第一個意思,所有的咒是鬼神王的名字,好像毗舍遮、鳩槃茶都是鬼神王的名字,你念鬼神王的名字,那小鬼小神就老實了。為什么呢???!你認識我們這個鬼王,你認識我們的神王,這小鬼小神就不敢不守規矩了。

第二個意思就好像軍中的密號似的,軍中的密號就是軍中的口令。在軍中每一天每一天的口令不同,只有自己人才知道這個口令,外邊的人不知道。好像今天的口令是“勝利”,那么整個軍隊都知道口令是“勝利”。譬如我見到你不認識,就問你口令,你說:“勝利”,這就對了,是自己人。如果我問你口令,你說:“吉祥”,這就不是了,就要開槍打。為什么呢?你不是自己人。咒就和口令是一樣的,我們念咒,鬼神一聽,我們的口令是這樣子,所以他們就都老實了,都守規矩了。如果不是,他就要和你斗一斗。

第三個意思是一種秘語,其他的人不知道,只有這個人才知道。就好像本來有一個很窮、很微賤的人,他跑到外國去,外國人也不知道他是個什么?他就說:“我是某某國的國王,因為軍人倒戈,國家政變,所以我跑出來到這個國家逃難?!憊躋膊恢朗欽媸羌?,以為是真的,就把公主嫁給他,國王的女兒就和這個窮賤的人結婚了。這窮賤的人就裝模作樣以為自己是國王的身份,一天到晚發脾氣,脾氣還大得很。然后有一個認識他的人,知道他是一個窮賤的人,對公主講:“他再發脾氣,你只要說這句話:‘本來是一個貧賤的人,遠游至他方,你何必有這么多的瞋呢?’”這么一講,這貧賤的人知道有人了解他的根底,于是再也不敢發脾氣。這咒也好像這樣,你念咒,那鬼神認為你知道他的根底,知道他是怎么回事,就不敢對你不守規矩。

第四個意思,咒是諸佛的心印,秘語。唯佛與佛才知道,其他的眾生都不知道,所以咒就不翻譯,也就是一音演說咒,眾生隨類各遵守,某一類的眾生聽到這個咒都明白,好像我們人雖然不明白,可是鬼明白,神明白,阿修羅、畜生都明白,妖魔鬼怪也明白,所以你一念這個咒,他們都老實了。

這就好像有一個國王要先陀婆,先陀婆是梵語,有四種東西都叫這個名字。四種東西是什么呢?鹽、水、馬和大小便的東西。所以當國王說我要先陀婆,其余的大臣也不知他是要鹽呢?要水、要馬,還是要大小便的東西?但有智慧的人一聽他在什么時候要就知道他要什么?吃飯的時候要先陀婆,當然不會要大小便的東西,一定是要鹽。他要走路的時候要先陀婆,一定是要馬。他渴的時候要先陀婆,一定是要水。那么看他也不渴,也不吃飯,也不走路的時候,當然就要大小便的東西。所以這咒你念出來,有智慧的鬼神一聽就懂,其余不懂的也跟著那個懂的去做,所以咒有以上四個意思。

難窮測。難就是很困難,很不容易。窮是窮盡。測是推測。表示這大神咒,你沒有法子想像它,也沒有法子知道它,也就是不可思議的一種境界,上一次我講過神和妙。神是不可思議但是屬于動,妙也是不可思議但是屬于靜,這動靜都不可思議。動中的不可思議就是神,靜中的不可思議就是妙。所以神也就是妙,妙也就是神,不神也就不妙,不妙也就不神。神妙難窮測,所以我現在講也沒有法子把它講明白,因為它太神、太妙了。

是大明咒照三千。這般若波羅蜜多心經也是大明咒。大明就是如來大光明藏。大光明藏——大明咒,照破所有的一切黑暗。你要念心經,向內來說,把你無始劫以來生生世世那種黑暗的煩惱無明破了,照破你自己的無明煩惱。要向外來說,就是照遍三千大千世界,你念這個大明咒就會放光,這一放光就照遍三千大千世界,所以說是大明咒照三千。

三千大千世界這是外邊的世界,我們自己的自性煩惱照破了,這是內里頭的世界。內而外,外而內,內外都光明了。內外光明就是你的智慧現前,這種光明就是你的智慧本體,你本有的智慧現前就照三千大千世界。

是無上咒臻覺果。無上咒就是沒有再比它高上的。就是到佛的果位上。這叫無上。你念這般若波羅蜜多心經就會由凡夫一步一步的走到佛地去,走到覺果上去,所以叫臻覺果。臻就是到了,到了那個覺果的地方。

無等等咒至極巔。無等就是沒有再可以和這個等了,這也就是那個最終的佛果,最終的那個究竟的覺,所以至極巔,就是到那個山的峰頂上。

除一切苦輪回息。你看最要緊的是除一切苦,如果不能除一切苦那就沒有什么大用。能除一切苦,什么苦都可以除,你有三苦:苦苦、壞苦、行苦。八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦,這最難降伏的五陰熾盛苦也都能除去。能除一切苦輪回息。

輪回息就是脫出輪回才能息,如果不脫出輪回不會息,這就要了生死出輪回。了生死出輪回,不僅僅是把三苦、八苦沒有了,要怎么樣呢?要把見愛苦了了,欲愛苦了了,色愛苦了了,無色愛苦了了,無明愛苦了了,這五住要究竟,和二死永亡。五住也叫愛住,就是見愛的煩惱;欲愛住就是欲愛的煩惱;色愛住就是色愛的煩惱;無色愛住,無色愛的煩惱;無明愛住,無明愛的煩惱。怎么叫住呢?住就是堅牢的意思,堅固在那兒不動了。

這個見就是你一見這境界就對境起貪愛,對著境界生出一種貪愛心,沒有看見的時候,沒有這種貪愛,一看見了生出一種貪愛這叫見愛住。欲愛住,欲界天。色愛住。色界天。無色愛住,無色界天,這無色界天的眾生雖然壽命很長,但是煩惱還沒有斷,無明也沒有斷。無明愛住,無明煩惱也叫無明苦。無明愛苦、無色愛苦、色愛苦、欲愛苦、見愛苦這五種我們一般人都住著在這上面,非常堅牢,所以叫五住,這五住的煩惱要詳細講很久也講不完,現在就講講這些名字。

二死永亡。有些沒有聽過經的人就說二死要死兩次,這是兩種的死,不是死兩次。人有兩種的生死,分段生死和變易生死。什么叫分段生死呢?就是你有你一分,我有我一分這叫分。你有你的身段,我有我的身段這叫段。由生那一天到死那一天這是一段,由你腳下邊到頭上邊也是一段,這叫分段生死,四果阿羅漢斷了分段生死,還沒有了變易生死。

菩薩才能了變易生死。菩薩的名是很神圣的,中國人說菩薩是一個簡稱,具足叫做菩提薩埵。有的人不是菩提薩埵,他認為自己是菩提薩埵。有的人是菩提薩埵,他不承認自己是菩提薩埵。你看這很奇怪的,究竟是怎么回事?不是的他說是,是的他說不是。不是的就不是,是的就不用說。是菩提薩埵你不用說是菩提薩埵也是菩提薩埵。菩提薩埵不是自己賣招牌、賣報紙說:你認不認得我,我是菩提薩埵。不是這樣子,是怎么樣呢?這菩提薩埵要存菩薩心腸,行菩薩行,做菩薩事,不是口頭上說我是菩提薩埵??諭飛纖滴沂瞧刑崛鴪?,那就是魔障鬼、業障鬼。為什么呢?就好像有些邪神外道冒充關帝公,??!我是關帝公,關帝公來了,其實他是個小鬼,甚至連小鬼也不是,是一個畜生變的那種邪知邪見的黃皮子。就是法華經所說的那個鼬鼠(黃鼠狼),牠去冒充這個神,那個神。真正是菩提薩埵,不必說我是菩提薩埵,好像總統到什么地方,不用自己介紹我是美國總統,你認識不認識我?不用這么講大家都知道。所以你是菩提薩埵別人也認識你,你不是菩提薩埵別人也認識你。你是菩提薩埵有什么證據呢?我告訴你,菩提薩埵二種生死都了了,分段生死沒有了,變易生死也沒有了。什么叫變易生死?這一念生一念滅沒有不在定中,那伽常在定,無有不定時,常常在定里頭,了生死了。了分段生死、變易生死這才是真真實實的菩提薩埵,但是你可不認識,妙也在這個地方,真菩提薩埵你不會認識的,你要認識菩提薩埵,你也就是菩提薩埵。

真實不虛各向前。分段生死了了,變易生死也了了,五住也究竟了,二死也永亡了,這才叫真正除一切苦輪回息,這才是真正的菩提薩埵,不會是假的。你愿意做菩提薩埵嗎?你就趕快向前去修行,向前勇猛精進,不要學那懶惰的沙彌,懶惰的比丘,懶惰的居士,一天到晚睡大覺,那眼睛總睜不開。

以上顯說深般若。以上所說般若波羅蜜多經是顯說,后邊那幾句經文是密說。

略解東西祖師禪。我前邊所說的偈頌,略略的解釋東方的祖師和西方的祖師坐禪的方法。坐禪的方法是什么呢?前邊的第一首偈頌說:回光返照觀自在,覺悟有情即薩埵。你要回光返照,人人都有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得,你想要得到如來智慧德相,必須要不執著,要回光返照。把這些偈頌讀熟,去參禪打坐,東方祖師的道理也在這里邊,西方祖師的道理也在這里邊。以前所說的東西是指的印度在西方,中國在東方。現在的東西不是印度也不是中國,是那兒呢?東是東方,西是西方,方向還是沒有變,可是境界改了,西方現在就要出祖師了,東方的祖師很多,就像流水似的流到西方來了,誰愿意做祖師就不要盡睡大覺就可以辦得到了。

現在這個東也不是東了,西也不是西了,所謂不是東西,南北也沒有了,為什么?現在和月球拉攏上關系,所以我們這邊又不知道到那一邊去了,南北東西都沒有了,現在我們都成了一元化了,都成了一個中。中也沒有個中,就是變成大而無外,小而無內,沒有大小也沒有內外,就是以前我所講的“無大無小無內外,自修自了自安排”,到這種境界上,你看那有多妙??!那真是一點麻煩也沒有了,沒有一點煩惱了??墑塹轎藪笪扌∥弈諭庹餼辰縞?,究竟是個什么?你若明白,不要我說你也明白;你若不明白,我說出來你也不明白。

 

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