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末法時期為什么有人自稱菩薩??如何辨別真假菩薩?

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qiutan足球即时指数 www.333515.live 作者ooo123發布于2010年

法時期為什么有人自稱菩薩? ~ 大寶積經

大寶積經卷88摩訶迦葉會第二十三之一

彌勒。當來末世。后五百歲。有諸眾生。自稱說言。我是菩薩。彼諸惡欲。我今說之。
彌勒。具四法者。自稱菩薩。
何等為四。一者求利養。二者求名聞。三者諂曲。四者邪命。
彌勒。具此四法。是故自稱。我是菩薩。
佛告彌勒。當來末世。后五百歲。自稱菩薩。而行狗法。
。 。 。 。 。 。
為自活故。妄稱己身。以為菩薩。為衣食故。贊嘆如來。
智慧功德。令余眾生。生于信仰。內自犯戒。
惡欲惡行。

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[[真假菩薩]] 什么叫[假名菩薩]? [實義菩薩]? ~ 優婆塞戒經

(善生問)
善生言。世尊。如佛所說菩薩二種。一者[假名菩薩]。二者[實義菩薩]。
云何名為[假名菩薩]。

(佛說)
善男子。眾生若發菩提心已。
樂受外術。及其典籍。持諷誦讀。即以此法。教化眾生。
(附注:喜歡外道法和外道經典,自己讀誦修學,還教導其他眾生)
為自身命。殺害他命。
(附注:為了自身利益,或飲食維持生命,而殺害生命販賣或自食)
不樂修悲。樂于生死。
(附注:不歡喜好學慈悲心,著迷于世俗生死欲樂)
常造諸業。受生死樂。
(附注:時常造作種種生死輪回業,還以此為樂)
無有信心。于三寶所。
(附注:對佛法僧三寶沒有信心)
生疑網心。護惜身命。
(附注:對佛法產生懷疑, 對身家性命產生執著貪惜)
不能忍辱。語言麁穬。
(附注:無法忍辱,說話惡口粗魯低俗不雅)
悔恨放逸。于己身所。
(附注:身心放逸沒有節度,惡性循環,心常懊悔怨恨,無法清凈)
生自輕想。我不能得無上菩提。
(附注:因為身心放逸,久之失去雄猛力,產生自卑,所以認為自己無法得到無上菩提)
于煩惱中。生恐怖想。
(附注:1.因而陷入種種煩惱中,惡性循環下,思維不見光明,所以經常感到恐怖
或, 2.對于煩惱感到恐怖,沒有菩薩斷除煩惱的雄猛力)
亦不勤修壞結方便。
(附注: 不精進修行斷除煩惱結的方法和方便)
常生慳貪嫉妒瞋心。
親近惡友。懈怠亂心。
樂處無明。不信六度。
不樂修福。
不觀生死。 (附注:不觀察生死無常)
常樂受持他人惡語。
是名假名菩薩。

善男子。復有眾生發菩提心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。
聞無量劫??嘈行薜?。然后乃得。聞已生悔。
雖修行道。心不真實。
無有慚愧。不生憐愍。
樂奉外道。殺羊祀天。
雖有微信。心不堅固。
為五欲樂。造種種惡。
猗色命財。生大憍慢。
所作顛倒。不能利益。
為生死樂。而行布施。
為生天樂。受持禁戒。
雖修禪定。
為命增長。
是名假名菩薩。

實義菩薩者。
能聽深義。樂近善友。樂供養師父母善友。
樂聽如來十二部經。
受持讀誦書寫思義。
為法因緣。不惜身命妻子財物。
其心堅固。憐愍一切。
口言柔濡。先語實語。無有惡語及兩舌語。
于自身所。不生輕想。
舒手惠施。無有禁固。
常樂修磨。利智慧刀。
雖習外典。為破邪見。出勝邪見。
善知方便調伏眾生。
于大眾所不生恐怖。
常教眾生菩提易得。能令聞者不生怖心。
勤修精進輕賤煩惱。令彼煩惱不得自在。
心不放逸常修忍辱。為涅槃果持戒精進。
愿為眾生趨走給使。令彼安隱歡娛受樂。
為他受苦心不生悔。
見退菩提心生憐愍。
能救一切種種苦惱。能觀生死所有過罪。
能具無上六波羅蜜。所作世事勝諸眾生。
信心堅固修集慈悲。亦不悕求慈悲果報。
于怨親中其心無二。施時平等舍身亦爾。知無常相不惜身命。
以四攝法攝取眾生。知世諦故隨眾生語。
為諸眾生受苦之時。其心不動如須彌山。
雖見眾生多作諸惡。有少善者心終不忘。
于三寶所不生疑心樂為供養。若少財時先給貧后施福田。先為貧苦后為富者。
樂贊人善為開涅槃。所有伎藝欲令人學。見學勝己生歡喜心。
不念自利常念利他。身口意業所作諸善。終不自為恒為他人。
是名實義菩薩。

善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。
出家菩薩為實義菩薩。是不為難。
在家菩薩。是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。

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