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從《地藏經》得到的啟示,看自己學佛是否找對方向

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qiutan足球即时指数 www.333515.live 什么是經?經者,徑也,就是讓我們找到方法。
如果讀經幾百上千遍,仍然只為讀而讀,是不是有違佛“惠以眾生真實之利”之本意呢?


一、地藏經勸我們要守戒,否則因果自受

殺生者,宿殃短命報;

竊盜者,貧苦楚報;

邪淫者,雀鴿鴛鴦報; 
惡口者,眷屬斗諍報;

毀謗者,無舌瘡口報;

瞋恚者,丑陋癃殘報; 
慳吝者,所求違愿報;

。。。。。。

是諸眾生,先受如是等報,后墮地獄,動經劫數,無有出期。

再看佛教的基本戒律是五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)以及十善(是在前除了不飲酒基礎上,增加不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見),所以地藏經雖然沒有提“戒律”兩個字,但從因果上說明守戒的重要性。

二、最好的超度念佛

遍閱地藏經,并沒有提到超度父母一定要讀《地藏經》才行。反而在地藏菩薩前世(光母女)急需救度母親的時候,遇佛提醒應至誠念“清凈蓮華目如來”。

“光目答言:‘我母所習,唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?’羅漢愍之,為作方便,勸光目言:‘汝可志誠念清凈蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報?!?.....忽于夜后,夢見佛身,金色晃耀,如須彌山,放大光明,而告光目:‘汝母不久當生汝家,才覺饑寒,即當言說?!?/SPAN>

從這里看出兩個要點:一,以念佛為正行,所以說“至誠”,二、其它為助行,所以用“兼”。
我們學佛應該善于思維,這里的一個疑惑是,以光母女如此至誠念佛及畫像之心,其母尚只能投生人間,那換著是我們呢?
答案在后面。

三、多處勸念佛號

《地藏經》中多個地方提到應多念佛號,臨終更應該念佛,經云“一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦”,但是最好的結果無外乎“遣令生天,受勝妙樂”。
也就是臨終念佛,并沒有讓我們永離六道輪回,只是暫時得以生人道、天道,享受短暫的“快樂”!為什么沒有永離輪回,因為我們沒有發起信愿往生凈土,所以還只是人天福報?。?!在后面第有進一步答案。
臨終尚需念佛,平時呢?當然更應該念佛,《地藏經》中多個地方提到應多念佛號(更詳細請看這里>>)。


四、從《地藏經》看依靠佛力的重要性!

地藏經上說,人在臨終時,如果聽聞到乃至一句佛號,可以“得生天上,受勝妙樂”!

但我們從其他經論看到,下輩子要保住人身一般要持“五戒”,如果得生天上,需要進一步修”十善業”。

從這里可以看出,念佛菩薩名號的功德,確實不可思議!更何況以信愿持名念佛,功德更不可思議!

有些人其實讀過很多地藏經,但如不理解里面的意思,很難真正受益!


五、我們眾生輪回不止的原因

不是菩薩不救度,而是我們眾生“舉心動念,無非是罪,脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益?!?只要未解脫,“性識無定,惡習結業,善習結果,為善為惡,逐境而生,輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難”。總之就是“旋出旋入”,沒有究竟的解脫。

“閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負于重石,漸困漸重,足步深邃?!岸裰諫?,從纖毫間,便至無量。

一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果,為善為惡,逐境而生,輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。如魚游網,將是長流,脫入暫出,又復遭網。

閻浮眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經劫數,而作度脫?!?/SPAN>

六、學佛的不是為了消業障,因為你永遠也消不完。

地藏經上說,念地藏菩薩圣號,可超越三十劫罪。念佛更快,“除八十億劫生死之罪”。

雖然以劫來計算消業的速度,好像是很快了。但是,即使窮盡我們一生努力消業,能消的業猶如“掌上土”這么少,未消之業猶如“大地土”這么多。


七、學佛就是為了求生凈土

可見如前所說,雖然蒙聞佛功德力,可以解脫重罪,得生天上,享受勝妙快樂!但福享完后,照樣要墮入惡道,而且尤其是人間特別容易造業,越享福的時候,越容易造惡。

佛在《佛說阿彌陀經》給出了答案,只有發愿往生西方凈土,才能究竟解脫,永遠不再輪回!

關于學佛就是為了求生凈土,可以在印光大師文鈔,蕅益大師彌陀要解中找答案,在大安法師講解的凈土三資糧中,也斬釘截鐵提到“學佛就是為了求往生”。

那么,往生凈土的條件是什么,從阿彌陀經和歷代祖師開示,條件就是第一,深信、第二,切愿、第三,持名。阿彌陀經的全體都在這“信、愿、持名”四個字中。持名念佛是正行,念其它經,其它咒行不行?當然也可以,但一定要回向往生凈土,如此則為念佛往生之助行。

有人會問,我今世也希望過的好一點,那是不是和求生凈土矛盾了? 印光大師等祖師告訴我們,不會矛盾,因為至誠念佛之人是“大善根、大福德”,何況小小的世間愿望怎么會不如意呢,必然能“不求而自得”。

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